В фойе московского театра «Ленком» с 7 по 14 мая проходит выставка икон, написанных студентами Суриковского института и Академии акварели имени Андрияки на бронепластинах, привезённых с полей боёв на территории Украины. Идея проекта принадлежит священнослужителям Данилова монастыря. Ранее выставка уже экспонировалась в одном из ведомственных зданий. Организаторы намерены показать экспозицию также в госпиталях и храмах.
В репортаже отмечают, что среди образов представлены лики Николая Чудотворца, Димитрия Солунского, Димитрия Донского и Фёдора Ушакова; на многих пластинах видны следы от пуль и осколков.
Ректор Суриковского института рассказал, что бронежилеты «приехали прямо с фронта, необработанные, с пятнами крови» — студентам пришлось сначала отмыть и загрунтовать поверхность перед работой. «Потому что мы вместе. Мы — одна семья и делаем одно и то же дело. Кто‑то защищает Родину, а мы поддерживаем их в тылу», — сказал он.
На открытии актриса театра задала вопрос, спаслись ли те, кто носил эти бронежилеты. И.о. ректора Академии акварели ответила: «Каждый бронежилет спас жизнь. Здесь нет ни одного жилета, который бы не справился».
Не первый случай
Такая практика сочетается с более широкой тенденцией использования образов святых на бронепанелях и другом защитном снаряжении. Ранее столичные структуры объявляли закупки «походных бронепанелей» с изображениями святых и молитвенными текстами, рассчитанными на защиту от огнестрельных попаданий.
Представители военных и духовных учреждений в разное время заявляли, что бойцам выдавали бронепанели с прикреплёнными иконами, которые, по их словам, «духовно и физически защищают» военнослужащих; также приводили отдельные свидетельства о случаях, когда иконы якобы останавливали пули.
Центральная икона главного храма Вооружённых сил в Кубинке, «Спас Нерукотворный», написана на досках из лафета орудия начала XVIII века, поднятого со дна реки; с тыльной стороны доски скреплены деталями от раннего огнестрельного оружия.
«Пост‑оберег»
По мнению одного иконописца, пожелавшего остаться анонимным, проект выглядит как «банальная, пошлая пропаганда с галимым креативом». Он отметил, что с канонической точки зрения металл как основа для иконы допустим — соответствующие допущения есть в церковных традициях — однако выразил сомнение в уместности использования пробитых бронежилетов с пятнами крови для художественного и духовного послания.
Иконописец также высказал предположение, что решение о создании выставки, вероятно, принималось с церковным благословением. В эстетическом плане он охарактеризовал качество работ как среднее и назвал саму идею спорной: если традиция размещать образы на знамёнах и щитах исторически иного характера, то здесь, по его словам, речь скорее о талисмане — «пост‑обереге».
