За 15 лет доля православных россиян упала до 65%. Храмы всё чаще милитаризируют

Опрос ПСТГУ фиксирует снижение числа тех, кто называет себя православными, одновременно растёт доля нерелигиозных и атеистов. При этом многие верующие почти не участвуют в богослужениях, а в отдельных храмах усиливаются военные практики и пропаганда.

По результатам опроса Православного Свято‑Тихоновского гуманитарного университета, за последние 15 лет доля россиян, называющих себя православными, снизилась с 78% до 65%. Около 9% респондентов указали ислам, 3% — другие религии, примерно 16% не относят себя ни к одной конфессии, ещё 6% назвали себя атеистами.

При этом значительная часть тех, кто считает себя православными, почти не участвует в церковной жизни: почти треть (32%) заявили, что никогда не посещают богослужения. Лишь 17% ответили, что приходят на службы хотя бы несколько раз в год. Для сравнения, в 2011 году относивших себя к православию было больше (78%), а приходивших на службы несколько раз в год — около 28%.

Позиция церкви и общественный фон

Русская православная церковь в последние годы неоднократно высказывала поддержку государственным решениям и вооружённым действиям. Высказывания и инициативы высокопоставленных церковных деятелей усилили поляризацию — людей, не согласных с официальной политикой, нередко именуют «предателями» или подвергают публичной критике.

Милитаризация приходской жизни

На этом фоне в ряде приходов усиливаются военные мотивы: при храмах открывают курсы по обращению с оружием, приглашая в качестве инструкторов участников боевых действий. В некоторых проповедях официальная религиозная риторика сочетается с призывами поддержать вооружённые операции и служить в армии.

Пара конкретных примеров из Подмосковья: прихожане одного храма жаловались, что богослужения превратились в демонстрации военного снаряжения и лекции по тактической подготовке. В другом приходе детей привлекали к показам обращения с оружием перед иконами; позднее настоятеля сняли с должности с формулировкой о нарушении указаний церковного руководства.

Сочетание снижения формальной религиозной самоидентификации и одновременной милитаризации части церковной практики создаёт новые напряжения в обществе и вызывает вопросы о роли религиозных институтов в публичной жизни страны.